دانلود مصاحبه کامل دکتر ملکی در نشریه رشد ابتدایی

 

 روی لینک زیر کلیک و دانلود نمایید

دانلود مصاحبه دکتر ملکی

عضویت دکتر ملکی در هیئت تحریریه نشریه دوفصلنامه تربيت اسلامي

دوفصلنامه تربيت اسلامي
Biquarterly Journal of Islamic Education
   
رتبه علمي:  علمي - پژوهشي (علوم انسانی)
دوره انتشار:  دوفصلنامه 
موضوع:  فلسفة تعليم و تربيت اسلامي - فقه تربيتي 
ISSN: 1735-4536
زبان:  فارسي 
شمارگان:  1500 نسخه 
   
صاحب امتياز:  پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 
مدير مسئول:  عليرضا اعرافي 
سردبير:  محمدجعفر پاك سرشت 
مدير داخلي:  سيد عدنان اسلامي 
هيئت تحريريه:  دكتر خسرو باقري، دكتر حمد جعفر پاك سرشت، حجت الاسلام دكتر سعيد بهشتي، حجت الاسلام دكتر محمد داودي، دكتر سيد مهدي سجادي، دكتر حميدرضا علوي، دكتر طيبه ماهروزاده، دكتر بهرام محسن پور، دكتر حسن ملكي 
ويراستار فارسي:  سيد عدنان اسلامي 
   
محل انتشار:  قم 
تلفن:  2111362 (0251) 
فاكس:  2803090 (0251) 
نشاني:  قم، ابتداي پرديسان، بلوار دانشگاه، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 
صندوق پستي:  قم، 3151-37185 
تلفن همراه:  09198704678 
   
دسترسي اختصاصي:  http://www.magiran.com/islamicedu 
سايت اختصاصي:  www.rihu.ac.ir 
نشاني الكترونيك:  islamicedurihu.ac.ir 

گزیده ای از كتاب: تعلیم و تربیت اسلامی(رویكرد كلان نگر) به قلم دكتر حسن ملكی

خصوصیات زیر تربیت اسلامیرا از دیگر انواع تربیت متمایز و برجستگی های آنرا نشان می دهد:

1)الهی بودن

در تربیت اسلامیهمه تصمیم گیری ها و فعالیت ها بر اساس شریعت اسلامی طراحی می شود.اهداف تربیت به نحوی تعیین می شوند كه تحقق آن ها انسان را به خداوند متعال نزدیك سازد .پرورش انسان خدا محور ،متفكر و تزكیه شده كه از جمله اهداف تربیتی است همه بر اساس مكتب تربیتی اسلام طراحی می شوند.
اصول و روشهای تربیت نیز سبقه الهی دارند و اجرای آنها زمینه تحقق هدف ها را فراهم می سازد .بین روشها و هدف ها هماهنگی لازم باید وجود داشته باشد .در تربیت اسلامیچون هدف ها الهی هستند، روشها نیز باید الهی باشند.بسیاری از رفتارهای اسلامی از طریق همانند سازی با رفتار معلم در وجود دانش آموزان شكل می گیرد.فضای آموزشی بایدهم امكان اجرای برنامه های تربیت اسلامیرا فراهم نماید و هم روحیه ی دینی را در دانش آموزان تقویت كند.هریك از این عوامل و مولفه های تربیتی را در نظر بگیریم باید دارای این ویژگی باشد .بنابراین منظور از الهی بودن تربیت اسلامی آن است كه كلیه ی برنامه ریزی ها و فعالیت ها طبق دستور های دین مبین اسلام انجام گیرد كه محصول چنین تربیتی انسان الهی است.
انسان الهی خداوند را در همه حالات بركارهای خود ناظر و حاضر می بیند و سعی می كند كه از صراط مستقیم منحرف نشود .طبق آیه 14 سوره فجر :"به درستی كه خداوند تو را می پاید" ،انسان الهی به طور دائم خود را در مراقبت خداوند می داند و طبق آیه 4 از سوره حدید:"او با شماست هر جا كه باشید و خداوند به آنچه می كنید بیناست" ،خود را در محضر خدا می بیند.

2) فطری بودن

تربیت اسلامی با ویژگی ها ،نیازها و ضرورت های تربیت انسان انطباق و هماهنگی دارد.فطرت كه سرشت و خلقت انسان را تشكیل می دهد جنبه الهی دارد و به فعلیت درآمدن استعداد های عالی،انسان را الهی تر می سازد . تربیت اسلامیطوری تشریع و طراحی شده است كه زمینه مناسب و مساعد برای پرورش فطرت الهی را فراهم می سازد . علت این هماهنگی واحد بودن منشاء فطرت و دین فطری است.خداوند هم خالق انسان است و هم شارع دین مقدس اسلام ، به همین دلیل تربیت اسلامی با فطرت آدمی همسویی دارد و در سایه تربیت دینی،كلیه فعالیت ها به فعلیت میرسند.هم چنین با تعدیل غرایز ،شخصیت موزون كه همه ابعاد آن به طور هماهنگ رشد كرده است،شكل می گیرد.

3) تدریجی بودن

دست یابی به ایده آل ها و آرمانهای تربیت اسلامیبه طور دفعی و جهشی مقدور نیست . باید به طور تدریجی انسان به مراحل بالای رشد و قرب الهی برسد .ویژگی های مرز در هر مرحله سنی ، و امكانات و محدودیت های موجود، از جمله ی عواملی است كه تدریجی بودن تربیت را ضروری و منطقی می سازد . تامل در بعثت انبیای عظام نیز موید همین ضرورت است.خداوند انبیا را كه برای تربیت انسان مبعوث شده اند به تدریج ارسال فرموده است . هریك از آنان با توجه به توانایی ها و ویژگی های انسان های عصر خود و اقتضائات دیگر ، حد معینی از شریعت را برای بشر آورده اند.هر پیامبر در ادامه ی دین پیامبر قبلی ، پیام ها را كامل تر كرده است.و در نهایت خاتم آنان وجود مقدس حضرت رسول اكرم(ص) نسخه كامل تربیت بشر را تحویل گرفته است؛یعنی خداوند متعال كه خالق انسان است به طور تدریجی جوامع بشری را پرورش داده است . بنابراین ، تدریجی بودن مبنای دینی دارد.

4) عمومی بودن

همه انسانها بدون استثنا فطرت الهی دارند . همین ویژگی ، تربیت شدن را برای همه ی انسان ها به عنوان یك حق مطرح می كند.در دین اسلام كلیه انسان ها مورد خطاب قرار گرفته اند نه یك گروه خاص، این عمومیت ناشی از آن است كه همه حق تربیت دارند؛زیرا همه ی انسانها تربیت پذیر هستند و سعادت و شقاوت آنان به نوع تربیت بستگی دارد.بر این اساس حكومت اسلامی وظیفه دارد امكانات و شرایط لازم را برای رشد همه جانبه افراد جامعه فراهم سازد و متناسب با استعدادها و توانایی های افراد ، زمینه تربیت و كسب مهارت های لازم را به وجود آورد.اگر چنین شرایطی به وجود نیاید و در امكانات تربیتی بین انسانها تبعیض وجود داشته باشد ،تعدادی از افراد جامعه از حق مسلم خود محروم می مانند و در نتیجه كمال پیدا نمی كنند . به همین دلیل حضرت رسول اكرم(ص) می فرمایند:طلب علم برای هر فرد مسلمان واجب است.

5) مستمر بودن

نظر به اینكه رشد انسان پایان ناپذیر است ، تربیت اسلامیتداوم و استمرار دارد. برخلاف مكاتب تربیتی دیگر كه هدف های مقطعی و محدود را برای تربیت انسان مشخص می كنند و او را در قالب های ثابت و محدود گرفتار می نمایند ، تربیت اسلامی انسان از مرز خواسته های فردی ، قومی ، اجتماعی و ملی فراتر می رود و به مقام خلیفه الهی می رسد این مقام همان است كه فلسفه خلقت آدمی را تشكیل می دهد.

6) جهانی و جاودانی بودن

تربیت اسلامی، جهانی است و همه ی انسانها را فراتر از ویژگی جغرافیایی نژادی آن ها دربر می گیرد.اسلام برای تربیت انسان به معنای عام آمده است نه برای یك قوم و یا یك منطقه خاص.نظام تربیتی اسلام جاودانی است،یعنی با گذشت زمان و تغییراتی كه در امور اقتصادی اجتماعی و سیاسی و غیره به وجود آید اعتبار خود را از دست نمی دهد و هم چنان پایدار و جاودانه می ماند.علت جاودانه بودن و بقای تربیت اسلامیآن است كه اولا با فطرت انسان هماهنگی دارد و یك چیز تحمیلی بر وجود انسان نیست.ثانیاكامل است و برای مسائل اساسی زندگی بشری راه حل و پاسخ منطقی دارد.ختم نبوت در وجود  مقدس حضرت رسل اكرم(ص)بدین معناست كه برنامه ایشان كامل و همیشگی است و بعد از ایشان پیامبری نمی آید تا برنامه جدیدی عرضه كند.

ادامه نوشته

جایگاه  زن در خانواده از دیدگاه دکتر ملکی (برگزیده سخنان دکتر ملکی /پیام نور زنجان )

اساسی‌ترین و بنیادی ترین نقش زن در جامعه نقشی است که وی در خانه برای همسر و فرزندان خود ایفا می‌کند.

هرآنچه که در خداوند به طور مطلق وجود دارد در خانواده باید به نسبت وجود داشته باشد.

 خانواده باید با عدل و علم و آگاهی اداره شده تا یک خانواده موفق تلقی شود.

خانواده‌ای که در آن زن و مرد  از وجود همدیگر به آرامش برسند، خانه حضرت علی(ع) و فاطمه زهرا(س) است.

تفاوت بین همه انسانها وجود دارد ولی تعدیل کردن این تفاوت یک هنر است

 ازدواج یک پدیده عقلانی است و باید درست و عاقلانه به آن نگاه کرد.

 عشق فرزند پیوند عقلانیت بر شاخسار احساس است . جوانان برای اینکه یک زندگی پایدار و مستحکمی‌داشته باشند باید همسر خود را از روی عقل و منطق انتخاب کنند.

 مودت اولین هدیه ای از جانب خداوند به یک زوج پس از ازدواج است، تا زندگی زن و مرد مستحکم تر شود.

 حیا ،لباس رزم زنان  است و  همسرداری خوب و عاقلانه یک زن در خانواده برابر با نبرد در میدان جنگ است.

رمز موفقیت در زندگی زوجین تفاهم است و افرادی که هنوز ازدواج نکردند باید هم کفو بودن را یکی از ملاک‌های مهم انتخاب خود قرار دهند.

معرفی کتاب(دین وبرنامه ریزی درسی) در یک وبلاگ

معرفی کتاب(دین وبرنامه ریزی درسی)

تعیین هدف ، اساسی ترین اقدام ونخستین گام دربرنامه ریزی است . اگر این نخستین گام به درستی برداشته شود ، اقدامات بعدی به مقدار زیادی وضع مطلوب تری خواهند داشت .با توجه به این قاعده، اهداف تربیت دینی باید طراحی شود ومبنای عمل قرار گیرد ..دراین راستا می توان هدفهای زیر را مورد تأمل قرار داد :

1- زمینه سازی برای رشد همه جانبه فرد

2- تقویت ارتباط فرد با جهان هستی
 
دراین فصل با عنوان پیشنهادهای کاربردی چند پیشنهاد مطرح می نماید که از جمله آنها : نیاز سنجی دقیق در عرصه تربیت دینی ، ایجاد ارتباط بین نیازها واهداف ، تناسب اهداف با علایق وتوان متعلمین در گروههای سنی گوناگون ، تلاش برای تربیت معلمان با صلاحیت ومتدین که وجود شان الگوی اثر بخش در تربیت دینی متعلمین باشد و....است


دوستان گرامی!
نام کتاب امروز دین وبرنامه ریزی درسی است وآقای دکتر حسن ملکی عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی آن را تدوین نموده است این کتاب در یک مقدمه وشش فصل تدوین یافته وانجمن اولیا ومربیان آن را به دست نشر سپرده است چاپ اول این کتاب در سال 1382 انجام شده است این کتاب داری 160 صفحه است
همراهان گرامی!

ناشر در صفحه آغازین کتاب سخنانی دارد وی می نویسد : نوشتن کتاب تحلیلی در مورد دین وبرنامه درسی در شرائط فعلی ، یکی از امور مهم ، ضروری وتأثیر گذاراست . یقینا دین به عنوان برنامه زندگی ، در مسائل مختلف زندگی موضع وبرنامه دارد وبدون توجه به این ویژگی دین ، نمی توان شرایط مناسب برای رشد همه جانبه آدمی را فراهم ساخت . اصولا هرآنچه به انسان وحیات او مربوط می شود ، از قلمرو دین خارج نیست وبرمبنای آموزه های وحی می توان درباره  آن ، اصول وروش هایی را تعیین وارائه کرد...تعیین نقاط ارتباط بین دین وعلم برنامه درسی، کار ظریفی است که دراین کتاب انجام یافته است
دوستان ارجمند!
فصل اول به مبانی اعتقادی برنامه ریزی درسی اختصاص دارد ودرآن خدا محوری ورشد همه جانبه ، از مفهوم وماهیت برنامه درسی دانسته شده است  هماهنگی با هستی ، ارزش مدار بودن  واقع بینی  ازمواردی است که دراین فصل گنجانده شده است دراین فصل تأکید برآن است که برنامه درسی مسأله محور باشد
دراین خصوص درکتاب آمده است : مراد از مسأله محوربودن آن است که بعضی وقتها در جامعه موانعی از جنس مسائل اجتماعی بروز وظهور پیدا می کند در راه تربیت راه بندان به وجود می آورد  وجلوی شدن را می گیرد برای مثال اگر مراقبت نکنیم مسأله اعتیاد در جامعه ما بیش از آنچه که هست ، مارا گرفتار خواهد کرد این یک مسأله اجتماعی است 
 نویسنده در فصل دوم به دین وتلفیق برنامه درسی می پردازه ودر آن درباره مسائلی مانند تعیین اهداف تربیت دینی ، تحلیل هدفها ،انتخاب محتوا ومطالب مفید وخواندنی دیگر صحبت می کنه دراین فصل ، زیر عنوان تعیین اهداف تربیت دینی آمده است : تعیین هدف ، اساسی ترین اقدام ونخستین گام دربرنامه ریزی است . اگر این نخستین گام به درستی برداشته شود ، اقدامات بعدی به مقدار زیادی وضع مطلوب تری خواهند داشت .با توجه به این قاعده، اهداف تربیت دینی باید طراحی شود ومبنای عمل قرار گیرد ..دراین راستا می توان هدفهای زیر را مورد تأمل قرار داد :
1- زمینه سازی برای رشد همه جانبه فرد
2- تقویت ارتباط فرد با جهان هستی
...

در فصل سوم عنوان(مقایسه عقل دینی وعقل مدرن وتأملی در نظریه برنامه درسی)را مورد بررسی قرار می دهد ودرآن درباره اهمیت وماهیت عقل ، هدف تربیت عقل مدرن ، آرمان تربیتی ، نقش معلم  ومطالب مفید وخواندنی دیگر به ارائه مطالب خود می پردازه دراین فصل با عنوان نقش معلم می خوانیم : معلم به دقت ، تفکر دانش آموز را تحت نظر قرار می دهد؛ در مواقع مناسب ، توجه آنان را به کل هستی ومبدأ خلقت جلب می نماید ؛ آگاهی دانش آموزان را به بیرون از کلاس درس وعالم طبیعت سوق می دهد  وبا طرح سؤالاتی ، تخیل آنان را بر می انگیزد . علاوه براین ، معلم می تواند با رفتار علمی خود ارزش ها را در دانش آموزان درونی سازد
در فصل چهارم : درباره برنامه درسی وفرهنگ دینی صحبت می کنه  ودرآن از عوامل مؤلفه های مؤثر در یادگیری ، منابع تعیین هدف ، ماهیت برنامه درسی معارف اسلامی ، رابطه تربیت اسلامی وجامعه ، طراحی اهداف تربیت دینی و ...یاد می نماید نویسنده محترم فصل پنجم را به آسیب شناسی تربیت دینی از منظر برنامه ریزی درسی  اختصاص داده   ودر آن به موضوعاتی مانند : آسیبها در طراحی هدف ، آسیبها در طراحی محتوا ، تناسب نداشتن محتوا با اوضاع وشرایط اجتماعی ف فقدان تعادل بین محتوا وروش ، نداشتن انعطاف پذیری ، آسیبها در روش تربیت ومطالب دیگه اشاره نموده است دراین فصل با عنوان پیشنهادهای کاربردی چند پیشنهاد مطرح می نماید که از جمله آنها : نیاز سنجی دقیق در عرصه تربیت دینی ، ایجاد ارتباط بین نیازها واهداف ، تناسب اهداف با علایق وتوان متعلمین در گروههای سنی گوناگون ، تلاش برای تربیت معلمان با صلاحیت ومتدین که وجود شان الگوی اثر بخش در تربیت دینی متعلمین باشد و....است
در فصل پایانی به نقش متخصصان برنامه ریزی درسی پرداخته ودرآن به مطالبی مانند : فهم درست آرمانها ، فهم درست مسائل ، برداشت درست از واقعیتها ومطالب دیگر پرداخته است  دراین فصل آمده است : در جامعه،مسائلی بروز وظهور می کند که در راه دست یابی به آرمانها مانع به وجود می آورد . فهم درست این مسائل ، شرط اولیه  حل آنهاست گروههای علمی – تخصصی رسالت عظیمی در توجه به مسائل دارند  ... نویسنده برای فهم مسائل چند چیز را لازم می داند که از جمله آنها : باور به آرمانها و داشتن بصیرت علمی است
بدین ترتیب این برنامه هم درهمینجا به پایان میرسد امیدواریم  به کتاب امروز یعنی دین وبرنامه ریزی درسی نوشته دکتر حسن ملکی دسترسی پیداکنید و مطالب آن برایتان مفید واقع شود

 

ادامه نوشته

عضویت دکتر ملکی در هیئت تحریریه  نشریه  دانشگاه بیرجند

..................................................................................................................................................................

شناسنامۀ مجلّه

صاحب امتیاز: دانشگاه بیرجند، گروه علوم تربیتی
مدیر مسئول: دکتر هادی پورشافعی
سردبیر: دکتر غلامحسین شکوهی
ناشر:
دانشگاه بیرجند، معاونت پژوهشی و فنّاوری
چاپ و صحافی: گلرو، بیرجند
فاصلۀ انتشار: دو فصلنامه
شمارگان: 500 جلد
شمارۀ پروندۀ انتشار: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی : 124/895 به تاریخ 1387 / 3 / 6
شمارۀ پروانۀ علمی: ----
شمارۀ استاندارد بین المللی: ISSN 1735-8531
آدرس مجلّه: دانشگاه بیرجند، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، صندوق پستی 97175/615 ، دفتر مجلّۀ مطالعات علوم تربیتی
تلفن: 2502066 - 561 0
دورنگار: 2502066 - 561 0
وبگاه: < www.birjand.ac.ir/jnrc>
پُست الکترونیکی:
journal.jnrc[at]yahoo.com
بها: داخل ایران: 30000 ريال / خارج ایران: 30 دلار / دانشجویی و نسخۀ الکترونیکی نیم بها

http://birjand.ac.ir آدرس  وبسایت نشریه ..................................................................................................................................................................

شورای نویسندگان

نام و نام خانوادگی
نام مؤسسه
رتبۀ علمی
دانشگاه بیرجند
استادیار
دکتر محسن آیتی
دانشگاه بیرجند
استادیار
دکتر محمد حسن پرداختچی
دانشگاه شهید بهشتی
دانشیار
دکتر هادی پورشافعی
دانشگاه بیرجند
استادیار
دکتر الهۀ حجازی
دانشگاه تهران
دانشیار
دکتر غلامحسین شکوهی
دانشگاه تهران
استاد
دکتر بختیار شعبانی ورکی
دانشگاه مشهد
استاد
دکتر محمّد عطاران
دانشگاه تربیت معلم، تهران
دانشیار
دکتر حسن ملکی
دانشگاه علامه طباطبایی
دانشیار
دکتر گلناز مهران
دانشگاه الزهرا، تهران
دانشیار
دکتر محمّد یمنی
دانشگاه شهید بهشتی، تهران
استاد

ادامه نوشته